ﺳﺎﺭﮐﻮ ﭘﻨﯿﺎ ﭼﯿﺴﺖ!؟

ﺳﺎﺭﮐﻮ ﭘﻨﯿﺎ ﭼﯿﺴﺖ!؟
زنان ﺑﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﺳﻦ ۴۰ ﺳﺎﻟﮕﯽ و مردان با شروع ۵۰ سالگی، ﻫﺮ ﺳﺎﻝﺣﺪﻭﺩ ﻧﯿﻢ ﮐﯿﻠﻮ ﺍﺯ ﺣﺠﻢ ﻋﻀﻼﺕ بدن ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ.
ﺑﻪ ﺟﺎﯼ عضلهٔ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ، ﭼﺮﺑﯽ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﻣﯽﺷﻮﺩ و ﺗﺎ ۸۰ ﺳﺎﻟﮕﯽ یک سوم ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻀﻼﺕ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽﺭﻭﺩ.
ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺳﺎﺭﮐﻮ ﭘِﻨﯿﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ.
ﺍﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ، ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺟﺪﺍ ﻧﺎﺷﺪﻧﯽ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ است ﭼﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ، ﻭﻟﯽ ﺭﺍه ﺣﻞ آن مشخص است....
ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺣﺠﻢ ﻋﻀﻼﺕ به وسیلهٔ انجام ﻭﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﻗﺪﺭﺗﯽ ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﻣﺼﻮﻥ ﻣﯽﺷﻮﯾﺪ.
ﻟﻄﻔﺎً ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ و آقایان بالای سن مذکور، ﺍﺯ ﻭﺯﻧﻪ ﻧﺘﺮﺳﯿﺪ (مشورت با پزشک) ، ﻭ ﺍﺯ ﻭﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﺑﺪﻥﺳﺎﺯﯼ و شناكردن و بدمینتونِ و کوهنوردی پرهيز نكنيد و هر چه زودتر ﺷﺮﻭﻉ ﮐﻨﯿﺪ.
ﻓﻮﺍﯾﺪ ﻭﺭﺯﺵ ﺑﺪﻥﺳﺎﺯﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎﯼ ﺑﺎﻻﯼ ۴۰ ﺳﺎﻝ و آقایان بالای ۵۰ سال ، ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﭘﻮﮐﯽ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺗﺮﻣﯿﻢ ﺁﻥ، ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺗﻌﺎﺩﻝ ، اﻓﺰﺍﯾﺶ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ، ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﭼﺮﺑﯽ ﻭ ﻭﺯﻥ ، ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻨﯽ ﻋﻀﻠﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﭼﺮﺑﯽ ، ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑﭘﺬﯾﺮﯼ ﺑﺪﻥ و افزایش توﺍﻥ ﻭ ﻧﯿﺮﻭ می‌باشد.
همچنين ورزش شنا نيز بسيار کمک خوبي است در نگهداری و حفظ عضلات.
ﺳﺎﺭﮐﻮ ﭘِﻨﯿﺎ ﯾﮏ کلمهٔ ﺭﻭﺳﯽ ﺍﺳﺖ ؛
ﺳﺎﺭﮐﻮ ﯾﻌﻨﯽ ﮔﻮﺷﺖ ﻭ ﭘﻨﯿﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ،
ﭘﺲ ﺳﺎﺭﮐﻮ ﭘﻨﯿﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻋﻀﻠﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ضعف ﺟﺴﻤﯽ ﻭ ﮐﺎﻫﺶ نیروی بدنی و جسمی خواهد شد.
پس توصیه انجمن پزشکی کوهستان ایران را به گوش جان بشناسید و ورزش کنید....
حتماً بخوانید  و برای عزیزانتان به اشتراک  بگذارید
۱- چای را اندکی سرد بنوشید تا سرطان مری نگیرید .
۲- قندهای قندان را ریزتر کنید .
۳- هیچ وعده غذایی را حذف نکنید .
۴- از گیاهخوار شدن صرف نظر کنید بدن به مواد گوشت نیازمند است .
۵- با سیر و پیاز به شدت دوست باشید .
۶- آب فراوان بنوشید .
۷- چیپس را دشمن خود بدانید .
۸- غذا را به خوبی بجوید .
۹- ماست کم چرب و شیر را فراموش نکنید .
۱۰- گوجه فرنگی را دوست خوب خود بدانید.
۱۱- برنج را آبکش نکنید .
۱۲-با سوسیس و کالباس سرسنگین باشید .
۱۳- با نوشابه قهر کنید.
۱۴- نان سبوس دار میل کنید .
۱۵- دیر شام نخورید.  
۱۶- مصرف ماهی را جدی بگیرید.
۱۷- به یکدیگر برای خوردن شام بیش از حد تعارف نکنید .
۱۸- کافیست هر روز نیم ساعت پیاده روی کنید .
۱۹- میوه فراوان بخورید .
۲۰- به خوردن سبزیجات عادت کنید .

جملات تکان دهنده ی دکتر علی شریعتی درباره قرآن

جملات تکان دهنده ی دکتر علی شریعتی درباره قرآن:
قرآن کتابی است که با نام خدا آغاز می شود و با نام مردم پایان می پذیرد.
کتابی آسمانی است اما ــ بر خلاف آنچه مؤمنین امروزی می پندارند و بی ایمانان امروز قیاس می کنند ــ بیشتر توجهش به طبیعت است و زندگی و آگاهی و عزت و قدرت و پیشرفت و کمال و جهاد!
کتابی است که نام بیش از ۷۰ سوره اش از مسائل انسانی گرفته شده است و بیش از ۳۰ سوره اش از پدیده های مادی و تنها ۲ سوره اش از عبادات! آن هم حج و نماز!
کتابی است که شماره آیات جهادش با آیات عبادتش قابل قیاس نیست. …کتابی است که نخستین پیامش خواندن است و افتخار خدایش به تعلیم انسان با قلم… آن هم در جامعه ای و قبایلی که کتاب و قلم و تعلیم و تربیت مطرح نیست.
این کتاب از آن روزی که به حیله دشمن و به جهل دوست لایش را بستند، لایه اش مصرف پیدا کرد و وقتی متنش متروک شد، جلدش رواج یافت و از آن هنگام که این کتاب را ــ که خواندنی نام دارد ــ دیگر نخواندند و برای تقدیس و تبرک و اسباب کشی بکار رفت، از وقتی که دیگر درمان دردهای فکری و روحی و اجتماعی را از او نخواستند، وسیله شفای امراض جسمی چون درد کمر و باد شانه و … شد و چون در بیداری رهایش کردند، بالای سر در خواب گذاشتند و بالاخره، این که می بینی؛ اکنون در خدمت اموات قرارش داده اند و نثار روح ارواح گذشتگانش و ندایش از قبرستان های ما به گوش می رسد،
قرآن! من شرمنده توام اگر از تو آواز مرگی ساخته ام که هر وقت در کوچه مان آوازت بلند می شود همه از هم می پرسند” چه کس مرده است؟ “چه غفلت بزرگی که می پنداریم خدا تو را برای مردگان ما نازل کرده است.
قرآن! من شرمنده توام اگر تو را از یک نسخه عملی به یک افسانه موزه نشین مبدل کرده ام.
یکی ذوق می کند که تو را بر روی برنج نوشته،‌ یکی ذوق می کند که تو را فرش کرده، ‌یکی ذوق می کند که ترا با طلا نوشته، ‌یکی به خود می بالد که تو را در کوچک ترین قطع ممکن منتشر کرده و … آیا واقعا خدا ترا فرستاده تا موزه سازی کنیم؟
قرآن! من شرمنده توام اگر حتی آنان که تو را می خوانند و تو را می شنوند،‌ آن چنان به پایت می نشینند که خلایق به پای موسیقی های روزمره می نشینند! … اگر چند آیه از تو را به یک نفس بخوانند مستمعین فریاد می زنند ”احسنت …!” گویی مسابقه نفس است …
قرآن!‌ من شرمنده توام اگر به یک فستیوال مبدل شده ای حفظ کردن تو با شماره صفحه، خواندن تو از آخر به اول معرفت  است یا یک رکورد گیری؟ ای کاش آنان که ترا حفظ کرده اند دانا کنی، تا این چنین ترا اسباب مسابقات هوش نکنند.
خوشا به حال هر کسی که دلش رحلی است برای تو. آنان که وقتی ترا می خوانند چنان حظ می کنند،‌ گویی که قرآن همین الان به ایشان نازل شده است.
آنچه ما با قرآن کرده ایم تنها بخشی از اسلام است که به صلیب جهالت کشیدیم.

مرحوم دکتر علی شریعتی، برگرفته از پدر مادر ما متهمیم، مجموعه آثار ۲۲
خداوند ان شاالله توفیق تدبردر قرآن
وعمل به قرآن به همه ما عطا فرماید.

"خودبرتربینی"، مانع بزرگی در مسیر اخلاقی زیستن

 علی زمانیان

‍  "خودبرتربینی"، مانع بزرگی در مسیر اخلاقی زیستن

✅ خودشیفتگی، واکنشی آشفته نسبت به خودآگاهی است

(یکی از روحانیون قم طی سخنانی بر بالای منبر، در اعتراض به این که چرا اجازه‌ی تجمعات محرم و عزاداری نمی‌دهند، جمله‌ای را بر زبان می‌راند که منشأ بسیاری از اشتباهات در ساحت نظر و عمل است و آن، خودشیفتگی است.)

✅   از سه گونه خودشیفتگی رنج می‌بریم:

1) خودشیفتگی ملی و سنتی
2) خودشیفتگی دینی
3) خودشیفتگی انقلابی

خود‌شیفته، عاشق خودش، باورهایش، دارایی‌هایش و هر آن چیزی است که به او تعلق دارد. خودشیفته، همان گونه که خود را برتر از دیگران می‌پندارد، باورهایش را نیز برتر از همه‌ی باورها می‌شمارد. چنین شخصی، به طور غیر عادی به خودش و باورهایش علاقه‌ی مفرط نشان می‌دهد. و به نحو مبالغه‌آمیزی احساس می‌کند که از دیگران مهم‌تر است. خودشیفته، همان گونه که عاشق چهره‌، هوش، قد، لباس، رنگ موی و چشمان خویش می‌شود، همان گونه هم عاشق و شیفته‌ی باورهای خودش است. فرد خود‌شیفته ، هنگامی که باوری را بر زبان می‌آورد خود را مرکز عالم معنا، و خویشتن را حجت و دلیل سخنانش می‌داند. چنین می‌اندیشد و باور دارد که امت مرحومه‌اند. در میان کاروان بلند آدمیانی که در طول تاریخ و به نام های متفاوت، دیندار بوده‌اند، تنها آن‌ها رستگاران‌اند. راه راست از آن‌ها است و دیگران، همه بر نهج تاریک و مسیر خطا، راه می‌پیمایند.

✅  یونگ به ما می گوید خودشیفتگی یا "تورم روانی"، منحصر به شخص نیست. بلکه "تورم روانی"می‌تواند شخصی یا جمعی باشد.. یعنی ممکن است یک گروه، ملت یا نژاد دچار تورم روانی شود."....و از خطرات خودشیفتگی و یا تورم روانی، این است که "در زیر شاخ و برگ‌ها تنها یک موجود بسیار ناچیز و رقت‌آمیز باقی می‌ماند."(34. یونگ و سیاست)

خود شیفتگی دوگانه‌ی ملی و دینی، ما را در خود اسیر کرده بود، که شیفتگی انقلابی از راه رسید و مثلث کامل شد و ما این چنین در حصار مثلث گرفتار آمدیم. بتدریج راه نقد مسدود شد تا با تفاخر و جزمیت از باورهای انقلابی و دینی و تاریخیمان، سخن بگوییم. خود شیفتگی سبب شد اجازه ندهیم دیگران، آرا و اندیشه هامان را نقد کنند. در نتیجه‌ی سست شدن ارتباط موثر با سایر فرهنگ‌ها، پویایی و نشاط را از آن ستاندیم. فرهنگ که زندانی شد، پایان غم‌انگیزی را تجربه کرد. جریان نقد که محدود و مسدود شد، اندیشه لاجرم به بن‌بست کشیده می‌شود و تفکر به رکود و ورشکستگی دچار می‌شود.

ده‌ها سال باید می‌گذشت تا ضلع سوم شیفتگی انقلابی دچار فرسایش گردد. تجربه‌های پرهزینه‌ای را پشت سر نهادیم تا متوجه شویم ما انسان های ویژه و سرآمدان تاریخ و قهرمان نیستیم. ما انسان‌های معمولی و ملتی کاملا معمولی هستیم. و چند دهه و یا چند قرن طول خواهد کشید که از زیر بار خودشیفتگی ملی و تاریخی و هم از خودشیفتگی دینی بیرون بیاییم؟

 ✔️ تا زمانی که در مثلث تاریکِ خودبرتربینی اسیریم، باید نگران بود نکند از همین رتبه‌ی معمولی بودن هم تنزل پیدا کنیم و به زیر خط فقرِ تاریخ رانده شویم.

نظام های توتالیتر در سه فاز

 نظام های توتالیتر در سه فاز

نظام های توتالیتر درطول حیات خود سه فاز دارند:
در فاز اول اکثریت مردم سرمست از «ایدئولوژی» به دنبال رهبران‌شان راه می افتند؛ گویی «بهشت گمشده ی» خود را یافته اند. ایدئولوژی را دربست می پذیرند و خواهان کوچک ترین تغییری در آن نیستند.
در فاز دوم، واقعیات چهره ی خود را نشان داده و هیچ کدام از وعده های فریبنده ی رهبران تحقق نیافته است. مردم از نظام دلزده و مأیوس می شوند و گروهی به فکر «اصلاحات» می افتند؛ اما به دلایل بسیار از جمله این که «اصول ایدئولوژی را نمی توان تغییر داد»، اصلاحات راه به جایی نمی برد.
فاز سوم فاز نهایی نظام های توتالیتر است. در این فاز متولیان تمامیت خواه می کوشند از خشونت عریان استفاده کنند. از بین همفکران سابق، هرکس را که با آن ها کوچک ترین زاویه ای داشته باشد از دایره ی «خودی ها» می رانند. تصفیه های گسترده آغاز می شود و دایره ی خودی ها تنگ تر و تنگ تر، و ناکارآمدی ها عمیق تر و تعداد مخالفان بیشتر و بیشتر می شود و نهایتاً سیل اعتراضات می آید و همه چیز را با خود می برد...
هانا آرنت

نصیحت مدیر دانشگاه هلسینکی فنلاند به والدین

نصیحت مدیر دانشگاه هلسینکی فنلاند به والدین

"برحذر باشید از این که برای فرزندانتان واحد مسکونی بسازید یا منزلی خریداری کنید.
یا این که زمینی جهت سرمایه گذاری برایشان بخرید یا برایشان در بانک سرمایه گذاری کنید.

اگر دارایی تان زیاد است فرزندانتان را بارور(تقویت) کنید  نه این که جایی و مکانی را برایشان بارور کنید.

 تمام پول های زیادی تان را برای پیشرفت خودشان صرف کنید. به بهترین مدرسه ها و دانشگاه ها بفرستینشان ، بهترین علوم را به آن ها آموزش دهید و برنامه ریزی کنید حداقل دو زبان را یاد بگیرند و اگر امکان داشت سه زبان و یا چهار زبان.

به آن ها بفهمانید که موفقیت در زندگی تنها به موفقیت در مدرسه و دانشگاه نیست چرا که پروردگارمان به هر بنده اش نعمتی داده که با دیگری متفاوت است.
خوشبخت کسی است که آن نعمت را کشف کند و  باهوش کسی است که با استعدادش کار کند و موفق کسی است که استعدادش را بکار بگیرد .

پس نعمت ها و استعداد های فرزندانتان را کشف کنید و شکوفایشان کنید و رشدشان دهید.
و از آنان بخواهید تا از استعدادهایشان استفاده کنند و با کمک آن ها بزرگ شوند.
پول و ثروت هیچ کاری برای فرزندانتان انجام نخواهد داد  زیرا زمانی که بزرگ شوند و خودشان را پیدا کنند جز پول چیز دیگری همراه آنان نخواهد بود.
خانه ای که تمام عمرتان را صرف ساختنش کرده اید و دارای تان را در آن سرمایه گذاری کرده اید خودشان خواهند توانست با کمترین هزینه و وقت بهتر از آن را بسازند اگر شما پول ها و تلاشتان را در ساختن خودشان و شخصیت شان صرف کنید.

فرزندت را بساز نه این که برایش بسازی.
فرزندت را شکوفا و مثمر ثمر گردان نه این که برای فرزندان باغ های میوه به ارث بگذاری .

مال و منزل و زمین میراث حقیقی برای فرزندانتان نخواهند بود بلکه خود فرزندان تعلیم دیده میراث حقیقی شما خواهند بود.

امداداندیش

۲۰عادت غذایی

۲۰عادت غذایی 

حتمأ بخوانید و برای عزیزانتان به اشتراک  بگذارید:

دکترعلویان رئیس انجمن هپاتیت در بخش سخنرانی این ۲۰عادت غذایی را باعث سلامتی و عدم ابتلا به دیابت ، سکته قلبی  و کبد چرب برشمردند :

▫️چای را اندکی سرد بنوشید تا سرطان مری نگیرید .
▫️قندهای قندان را ریزتر کنید .
▫️هیچ وعده غذایی را حذف نکنید .
▫️از گیاهخوار شدن صرف نظر کنید بدن به مواد گوشت نیازمند است .
▫️با سیر و پیاز به شدت دوست باشید .
▫️آب فراوان بنوشید .
▫️چیپس را دشمن خود بدانید .
▫️غذا را به خوبی بجوید .
▫️ماست کم چرب و شیر را فراموش نکنید .
▫️گوجه فرنگی را دوست خوب خود بدانید.
▫️برنج را آبکش نکنید .
▫️با سوسیس و کالباس سرسنگین باشید .
▫️با نوشابه قهر کنید.
▫️نان سبوس دار میل کنید .
▫️دیر شام نخورید.  
▫️مصرف ماهی را جدی بگیرید.
▫️به یکدیگر برای خوردن شام بیش از حد تعارف نکنید .
▫️کافی است هر روز نیم ساعت پیاده روی کنید .
▫️میوه فراوان بخورید .
▫️به خوردن سبزیجات عادت کنید.
🏅یاعلی🏅
@MAKE_MOSALMANIM

اشتباه جزء لاینفک زندگی انسان است.

◀️ اشتباه جزء لاینفک زندگی انسان است.
کسانی که دیگران را نمی‌بخشند آیا خودشان درگیر هیچ اشتباهی نمی‌شوند.

◀️ انتقام، کینه، خودآزاری و ناامن کردن محیط به خاطر اشتباه و یا سوءتفاهم‌ بین افراد خانواده یا نزدیکان، زندگی را مختل می‌کند و مهم‌تر آن که تا آخر عمرشان باید حداقل، آن اشتباه را خودشان تکرار نکنند.
انسان‌ها گاهی دچار توهم می‌شوند، کسی نمی‌تواند ادعا کند که همیشه با تعقل و آنالیز منطقی، زندگی‌ را پیش برده و یا خواهد برد.
اشتباه گریزناپذیر است. وقتی خودمان دچار آن می‌شویم از دیگران انتظار بخشش و نادیده گرفتن خطای‌مان را داریم.
اما هستند کسانی که بیشتر اوقات دچار توهم هستند:
🍄 توهم مهم بودن.
🍄 توهم زیبا بودن.
🍄 توهم داشتن اصالت و ژن برتر.
🍄 توهم صداقت و راستگویی و...
🍄 توهم بی‌ارزشی و مهم نبودن.
🍄 توهم عقل کل بودن.
🍄 توهم خوش‌سلیقگی

توهم انواع دیگری هم دارد که بسیار خطرناک‌تر است و زندگی خانوادگی و دوستان و همکاران را مدام به چالش می‌کشاند:
🔸 توهم شنیداری:
حرف‌هایی از دیگران می‌شنوند که غیر واقعی‌است و زائیده ذهن خودشان است
🔸 توهم دیداری:
چیزهایی را می‌بينند که وجود خارجی ندارند و یا در آن لحظه آنجا نیستند و با اصرار زیاد پای حرف‌شان هم می‌مانند.
🔸 توهم لمس شدن:
احساس می‌کنند کسی از نزدیکان او را لمس کرده یا خیال آن را دارد.
🔸 توهم شنیدن بوی خاص:
وقت و بی‌وقت دنبال منشاء یک بوی خوب یا بد می‌گردند. بوی عطر کسی یا بوی بد زباله یا...
▫️توهم انواع دیگری هم دارد که اگر به هرکدام از این‌ها مبتلا باشیم زندگی خود و دیگران را به جهنم واقعی تبدیل می‌کنیم.
لازم به ذکر است که:
استرس، بی‌توجهی، عقده های کودکی، تحقیر شدن‌های زیاد و استفاده از الکل و افیون توهم را دوچندان می‌کند.

◀️ برای حفظ روابط انسانی بهتر است اشتباه اول را نادیده بگیریم و برای اشتباهات دوم برخورد مناسب و متناسبی را در نظر داشته باشیم و از عواقب آن غافل نشویم، تا خودمان به ناروایی گرفتار نشویم.
◀️ برخوردهای هیجانی و تصمیمات آنی به دو دلیل مخرب روابط انسانی است:
1. ممکن است شما دچار توهم لحظه‌ای شده باشید.
2. ممکن است طرف مقابل دچار بی‌تعادلی آنی شده باشد.

🔸 نکته آخر
  تصمیمات لحظه‌ای و بدون فکر، می‌تواند شما را در زندگی بی‌اعتبار کند، قبل از هر کاری به اتفاق‌ها، برداشت‌ها، حفظ منزلت، از دست دادن فرصت‌ها و یا ایجاد تهدیدهای جدید فکر کنید.

🏅یاعلی🏅
@MAKE_MOSALMANIM
📚⭐️📚

ایرانیان! برای تعبیر خوابتان، ابتدا بیدار شوید

💠ایرانیان! برای تعبیر خوابتان، ابتدا بیدار شوید

✍ اکبر جباری

🔹نمی دانم کجا خوانده بودم که می گفت: 

«برای آن که خواب هایت را تعبیر کنی، نخست باید بیدار شوی!»
ما ایرانیان چهل سال پیش خوابی دیدیم. خواب «استقلال، ازادی، عدالت و کلی چیزهای قشنگ دیگر. اما هیچ کدامش تعبیر نشد. چون اصلا از خواب بلند نشدیم. از یک خواب سطحی، به خوابی عمیق تر فرو رفتیم و هنوز در همان خواب هستیم‌. پرسش این است که چگونه می توانیم از آن خواب بلند شویم تا بعد بتوانیم رویاهایمان را تعبیر کنیم؟

🔹این بلند شدن از خواب و بیداری را کسی مانند کانت «بیداری از خواب دگماتیسم» می نامید. اما خواب ما چیزی غیر از خواب اروپاییان قرن ۱۷-۱۸ است. آن ها دو هزار سال قبل تر از هیوم و کانت، از غار افلاطونی و معبد دلفی بیرون آمده بودند و شروع کرده بودند به گفتگو. دوهزار سال پیش عقل در ضمن دیالوگ، خودش را پیدا کرده بود. برای همین در زمانه هیوم و کانت و کلا دوران روشنگری، عقل و خرد چیز غریبی نبود. اروپاییان با عقل و خرد بیگانه نبودند.

🔹حتی در قرون وسطی و حاکمیت کلیسا، عقل و خرد، جانِ نصف و نیمه ای داشت و فیلسوفان و خردمندان بزرگی در همین دوران حضور داشتند. اصلا خودِ گالیله در حوزه های علمیه کلیسا درس خوانده و به کشفیات خود نائل شده بود. پرسشِ کانت از حدود و ثغور عقل هم، پرسشی در امتداد عقل و خردورزی بود. اگر ایشان تاریخ عقل نداشتند، امکانی برای پرسش از عقل نیز نبود. تنها یک قوم عاقل و خردمند، که تاریخ عقل دارد، می تواند از حدود و ثغور و ماهیت عقل پرسش کند.

🔹قومی که به جای عقل، نقل، و به جای تاریخ خرد، تاریخ بی خردی، و به جای دیالوگ، وعظ و خطابه دارد، اساسا نمی تواند از ماهیت عقل بپرسد و هرگاه با عقل مواجه شود، وحشت زده می پرسد «کدام عقل؟»

🔹از همین‌روست که در هر بحث و گفتگویی که پرچم عقل برافراشته شود، عده ای سراسیمه و وحشت زده، فریاد می زنند: «عقل چیست و کدام عقل مد نظر شماست؟» و به وضوح از پرسش «کدام عقل»، انکار عقل فردی و اثبات عقلانیتی است که در منقولات بدیشان به ارث رسیده است.

🔹نزد این وحشت زدگان، عقل، فقط عقلِ عده ای معدود در تاریخ دینشان است. یعنی "عقل معصوم"! غافل از این که، ان چیزی را که عقل معصوم می نامند، برای ما نه عقل، بلکه صرفا نقل است. اساسا عقل کسی، برای دیگری نقل است، نه عقل.

🔹عقل خودشان تعطیل است و باید هم تعطیل باشد. اگر با مسأله ای روبرو شدند، نیازی به تعقل و تفکر درباره آن پدیده ندارند. کافی است در میراث حدیثی و روایی جستجو کنند و پدیدار مشابه آن پدیده مستحدثه را بیابند و احکام آن را بدین سرایت دهند. فرقی هم نمی کند، دوچرخه سواری زنان باشد، یا ساخت نیروگاه هسته ای و ...در کتب حدیثی، به وفور می توانند سخن و توصیه ای بیابند برای حل آن مشکل!

🔹بیداری ما و از خواب بلند شدن ما، چیزی نیست جز در پرانتز گذاشتن همهٔ این منقولات و عقلانیتی که در این منقولات می توانسته باشد یا نباشد، و رو آوردن به پرسش ها و گفتگویی آرام و مستمر، بی هیچ انتظاری برای رسیدن به یک نتیجه مشترک. باید همه میراث تاریخی خود را به مقراض عقل واسازی deconstruction کنیم. باید بکوشیم، گفتگو کنیم و در ضمن گفتگو، عقل ارتباطی خود را پرورش دهیم. این گونه است که می توانیم از خواب هزار ساله برخیزیم.

کرونا و باورها(بخش دوم)

[ رادیولوژی مطهر]
کرونا و باورها(بخش دوم)

تقدس زدایی از اذهان، منحصر به حوزه علم  و یا دین نبود.
 دموکراسی در ذهن من یک اتوپیا و آرزوی مقدس دیگری بود که هیچ لکه سیاهی بر دامن آن پذیرفتنی نبود.
اما ناتوانی و تشویش در کشورهای لیبرال در برخورد با این بحران در مقابل کنترل سریع این بیماری در کشورهای توتالیتر مثل چین، سوال بزرگی در اذهان دموکراسی خواهان ایجاد کرد.
اعتراضات گروه های مختلف به محدودیت های کرونایی و حتی مقاومت در موضوع ساده ای مثل زدن ماسک در کشورهای دموکراتیک، هاله تقدسی را که در اطراف روش های دموکراتیک وجود داشت، مخدوش می کرد.
سخنان ترامپ به عنوان نماد کشوری که خود را رهبر جهان آزاد معرفی می کند، در مورد خوردن وایتکس برای درمان کرونا و مقاومت او در استفاده از ماسک و فاصله گذاری فیزیکی ، مخدوش شدن تصورات از جامعه دموکراتیک را به اوج رساند. گرچه در انتخابات، ترامپ  شکست خورد ولی بیش از هفتاد میلیون آمریکایی نشان دادند که سبک و برداشت او را می پسندند.
حتی تولید واکسن هم پایانی بر این موضوع نیست. بر اساس یک نظر سنجی که دو ماه پیش انجام شده است ، فقط ۲۱ درصد از مردم در ایالات متحده به صورت قطعی حاضر به تزریق واکسن بعد از تایید نهایی آن هستند و بقیه درباره آن مردد هستند یا مخالف تزریق واکسنند و این موضوع نشان می دهد که عدم اطمینان به علم منحصر به کشورهای جهان سوم نیست.
یکی از مشکلات دانشمندان چگونگی الزام شهروندان به تزریق واکسن از طریق روش های دموکراتیک است.
شاید این متن کمی تا قسمتی به خیال پردازی های مقالات روزنامه کیهان درباره اضمحلال زودهنگام آمریکا شبیه شده باشد، ولی هدف من از ذکر این مثال ها مسلما نفی ارزش دموکراسی نیست. کرونا به ما یک حقیقت همیشگی را بار دیگر یادآوری کرد که نباید همه چیز را سیاه یا سفید ببینیم. هر مفهوم مثبتی در جهان می تواند لکه هایی خاکستری هم داشته باشد که باید پذیرفته شود و مهم آن است که برآیند نتایج حاصل از روش های دموکراتیک در مقایسه با سایر روش های حکومت داری معمولا مثبت است.
مزیت دموکراسی عدم وجود اشتباه نیست بلکه در جوامع دموکراتیک ، خطا با کمترین هزینه و سریع ترین زمان اصلاح می شود ولی برای اصلاح خطای حاکمان در سایر جوامع، نیاز به سال ها مبارزه و خشونت و خونریزی است و مثال آن حذف ترامپ در انتخابات ایالات متحده است.

دکتر سید میثم شفیعی مطهر

کرونا و باورها( بخش اول)

[رادیولوژی مطهر]
کرونا و باورها( بخش اول)
حدود یک سال از ظهور کرونا گذشت و هنوز معلوم نیست که پایان بحران کجاست. با مرور وقایع این یک سال می توان گفت که یکی از اثرات بارز این بحران بر ذهن بسیاری از کنشگران، تقدس زدایی از باورها بوده است.
قبلا درباره رابطه کرونا و مقدسات مذهبی زیاد شنیده ایم و البته دین داران درباره برخی از پرسش ها در این زمینه بحث کرده اند ولی موضوع منحصر به دین نیست.
در دوران تحصیل استاد بزرگواری داشتیم که می گفت برای یک پزشک، کتب منبع پزشکی باید مثل کتب آسمانی مقدس باشد.
برای من و شاید بسیاری از هم قطاران من، علم پزشکی یک حوزه مقدس بود که همیشه با غرور از آن یاد می کردیم و گاهی آن را خطاناپذیر می دانستیم ولی در بحران کرونا، درماندگی این حوزه خود را بیش از پیش نشان داد.
یک روز گفته شد که نباید عموم مردم ماسک بزنند و مدتی بعد، مسلم شد که راه اصلی انتقال کرونا هواست و ماسک بر همه واجب است.
یک روز کلروکین و اسلتامیویر و انواع داروهای دیگر در بوق و کرنا شد و بیماران به تجویز پزشکان برای تهیه آن ها، همه کشور را زیرو رو می کردند و روز دیگر مشخص شد که تاثیر آن ها واقعا با روغن بنفشه فرقی ندارد!!
آیا اثبات غلط بودن برخی توصیه های پزشکی به معنی انکار ارزش علم و دانش است؟
 تفاوت علم ( به ویژه علوم تجربی مثل پزشکی) با شبهِ علم ( مثل برخی ادعاهای خرافی به نام طب سنتی) ، دقیقا در همین است که علم واقعی همیشه در حال پژوهش و تصحیح خطاهای خود است ولی شبهِ علم همیشه در حال درجازدن است. داروهای طب سنتی برای هزاران سال بدون بررسی دقیق اثرات آن ثابت می مانند و حتی پاسخ طب سنتی به مشکلات جدیدی که قبلا اصلا وجود نداشته اند ، همان داروهای قدیمی است.
(ادامه دارد...)
دکتر سید میثم شفیعی مطهر

جهان پس از کرونا

جهان پس از کرونا

ماتیاس هورکس آینده‌پژوه آلمانی، با همکارانش در «انستیتو تحقیقات آینده» به تازگی با انتشار کتاب «جهان پس از کرونا» دیدگاه‌هایی را مطرح کرده‌اند که در رسانه‌های آلمان بازتاب گسترده داشته است:

 «این روزها اغلب از من پرسیده می‌شود که “دوران کرونا کی به پایان می‌رسد و ما به شرایط عادی برمی‌گردیم؟”
من می‌گویم: هرگز !
برخی مقاطع تاریخی وجود دارند که مسیر آینده را تغییر می‌دهند. ما از این مقاطع به عنوان “بحران عمیق” نام می‌بریم. ما اکنون در این بزنگاه قرار گرفته‌ایم».

"هورکس" معتقد است در دوران کرونا دنیایی که خیال می‌کردیم آن را می‌شناسیم فرو ریخته است.
این دیدگاه بی‌شباهت به حرف "هابرماس" سرشناس‌ترین فیلسوف زنده آلمان نیست. او گفته: «کرونا باعث شد ما بفهمیم چقدر نمی‌فهمیم».
هورکس می‌افزاید:
 «پشت ریزش جهانی که خیال می‌کردیم می‌شناسیم، جهان دیگری در حال جوش خوردن است».
ما در جهان پساکرونا تعجب خواهیم کرد که محدودیت‌های اجتماعی که ناگزیر به رعایت آن ها شدیم، کمتر باعث تنهایی ما شدند، بلکه برعکس بعد از نخستین شوک، خیلی‌ها حتی احساس راحتی می‌کردند که بسیاری از دوندگی‌ها و حرافی‌ها ناگهان متوقف شد. احترام اجتماعی که تا پیش از کرونا کاهش یافته بود، بازگشت.

ماتیاس هورکس می‌افزاید:
 ما تعجب خواهیم کرد که چگونه تکنولوژی فرهنگ دیجیتال در عمل جا باز کرده است، اغلب همکارانی که پیش از کرونا نسبت به کنفرانس‌های ویدیویی از راه دور دافعه داشتند و پروازهای ماموریتی را ترجیح می‌دادند، حالا متوجه می‌شوند که آن روش عملی‌تر و سازنده‌تر است. آموزگاران درباره آموزش از طریق اینترنت بسیار آموخته‌اند، کار از خانه برای بسیاری یک امر طبیعی شده است. در مقابل تکنیک‌های فرهنگی کهنه‌شده دستخوش رنسانس شده‌اند، انسان‌ها وقتی تلفن می‌زنند، به جای پیام‌گیر صدای اصلی صاحب‌خانه را می‌شنوند.
 ویروس کرونا، فرهنگ مکالمات طولانی تلفنی را همراه آورد. پیام‌ها، ناگهان معنایی تازه یافتند. انسان بار دیگر ارتباط با یکدیگر را جدی گرفت. فرهنگ تازه “در دسترس‌بودن و تعهدات متقابل” دوباره زنده شد. جوانانی که معمولاً از چنگال شتاب و اضطراب رهایی نداشتند، ناگهان قدم‌زدن‌های طولانی را آغاز کردند. کاری که پیش‌تر بیگانه بود. کتاب خواندن ناگهان به فرهنگ روز تبدیل شد».

رابطه تکنیک و فرهنگ تنگاتنگ‌تر شد. پیش از بحران به نظر می‌رسید که تکنولوژی، درمان همه دردها باشد، اما اکنون دوران عظمت تکنیک سپری شده است.

ما بیش از پیش توجه خود را بار دیگر به پرسش‌های انسانی معطوف می‌کنیم:
انسان چیست؟ ما برای یکدیگر چه معنایی داریم؟
پس از کرونا، ما به پشت سر نگاه می‌کنیم و به یاد می‌آوریم که در روزهای ویروس واقعا چقدر انسانیت وجود داشت.

@Library_Telegram

فقه؛ تغییرات زمانه و فقیه مُتطوِّر

فقه؛ تغییرات زمانه و فقیه مُتطوِّر

 

راوی #حوزه: بارها از استادش مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی نقل می‌کرد: 

«إنّا کل یومٍ رجلٌ»: ما هر روز یک شخصیت جداگانه [و منطبق با اقتضائات روز] هستیم.
آیت‌الله‌العظمی حسینعلی منتظری (۱۳۸۸-۱۳۰۱ش) را می‌توان از اثرگذارترین فقهای تاریخ شیعه دانست. تسلط کم‌نظیر او به دانش‌های گوناگون حوزوی از قبیل فقه، اصول، فلسفه و تاریخ، از این مجتهد نجف‌آبادی، یک فقیه تراز اول ساخت که توانست نظام فکری استادش آیت‌الله بروجردی را بسط و امتداد بخشد. از دیگر سخنانی که او از آقای بروجردی نقل می‌کرد این بود که بزرگیِ بزرگان، نباید مانع فکر کردن ما شود.
❇️این ویژگی‌ها در مرحوم منتظری تجسد ویژه‌ای داشت و سبب شد او صریح‌‌تر از استادش به نقد و نقادی بنشیند و تغییرات را بپذیرد. چه زمانی که به عنوان مهم‌ترین نظریه‌پرداز فقه سیاسی وارد عرصه شد و ماهیت بسیاری از احکام را «حکومتی» دانست، و چه زمانی که حقوق مردم و شهروندان را از فقه بیرون کشید و پررنگ کرد. امروز اگر کسی بخواهد درباره فقه حکومتی، انقلابی و نظام‌ساز، فقه حقوق بشری و آزادی‌خواه و فقه معطوف به جامعه مدنی پژوهش کند، نمی‌تواند مرحوم منتظری را نادیده بگیرد. آثار او در این زمینه، دست اول و مرجع غیر قابل چشم‌پوشی است.
از دیگر اثرپذیری‌های آقای منتظری از مرحوم بروجردی، اعتقاد به «تورم علم اصول فقه» بود. این استاد و شاگرد بر این باور بودند که دانش اصول نباید از ذوق و فهم عرفی بشری دور شود و نتیجه این تورم، اولویت یافتن برخی مقدمات کمتر کاربردی، و متروک شدن ذی‌المقدمه‌هایی‌ است که در واقع، هدف اصلی دین‌پژوهی بوده‌اند. البته تفاوت این دو فقیه با برخی تحول‌خواهان حوزوی این بود که در کنار این انتقادها، راهکارهای مشخصی برای به‌روزرسانی علوم حوزوی ارائه می‌کردند. به عنوان نمونه، آقای منتظری معتقد بود که بحث «تعادل و تراجیح» که از اهمیت کاربردی ویژه‌ای برخوردار است، به دلیل آن که در انتهای کتب و مباحث فقهی قرار گرفته، کمتر مورد اقبال طلاب و استادان واقع می‌شود و به حاشیه رفته است. در حالی که مبحث «مقدمه واجب» باید کمتر از زمان فعلی، وقت و انرژی حوزویان را اشغال کند.
دیگر اثرپذیری آقای منتظری از استادش، توجه ویژه به اقوال فقهای متقدم بود. به باور آقای منتظری، تا پیش از ورود آقای بروجردی به قم در زمستان سال 1323شمسی کمتر کسی به کتب روایی و فقهی قدیم شیعه اقبال داشت و اغلب به منابع جدید همچون جواهر مراجعه می‌کردند. همین نگاه در شاگردان آقای بروجردی نیز کم‌وبیش دیده می‌شود که هنگام بررسی یک مسأله، نظرات فقهای ادوار مختلف و تطورات و تحولات فقهی را نیز در نظر می‌گیرند.
❇️با این حال، آیت‌الله منتظری اگرچه تأثیرات فراوانی از آیت‌الله بروجردی گرفته بود، اما شخصیت مستقل خود را در برابر استاد حفظ می‌کرد و در عین احترام، نقدهای صریح خود را به روش‌های مرجعیتی آقای بروجردی می‌گفت. یکی از این نمونه‌ها درخواست آقای بروجردی برای تعطیلی درس فلسفه آقای منتظری در مسجد امام حسن عسکری(ع) قم بود که حدود چهارصد شاگرد در آن شرکت می‌کردند. آقای منتظری در برابر درخواست استادش به او یادآور می‌شود که علم فلسفه در سطح دانشگاه‌ها برای دفاع از اسلام در برابر مارکسیست‌ها مورد نیاز است و نباید به بهانه فشار برخی علما یا فهم نادرست برخی طلاب از برخی مباحث فلسفه اسلامی، آن را به طور کلی رها و متروک کرد. رایزنی آقای منتظری اثر می‌گذارد و آقای بروجردی در صورت محدود شدن شاگردان و تغییر کتاب، با ادامه جلسات فلسفه علامه طباطبایی و آقای منتظری موافقت می‌کند.
❇️آقای منتظری اگرچه استاد و شارح مهم فلسفه اسلامی در حوزه قم بود، اما می‌کوشید مباحث فلسفه اسلامی را که حول مباحث انتزاعی و ذهنی شکل گرفته بود با مباحث اجتماعی که مبتنی بر «اراده و اختیار انسان‌ها» و «شرایط جامعه» است، خلط نکند(ص ۹۷ خاطرات). همان‌گونه که فقه را نیز بی‌ربط به فلسفه اسلامی و دانشی اجتماعی و عرفی می‌دانست(ص ۱۲۴ خاطرات). در عین حال، در درس اخلاق نیز می‌کوشید مبانی اخلاقی خود را بر اساس آرای حکمای یونان بنا نکند و از اشراف کم‌نظیر خود به میراث روایی مسلمین مدد می‌گرفت. در دانش کلام نیز با وجود تسلطی که به آرای قدما داشت، معتقد به تأسیس کلام جدید بود و تکرار دعواهای معتزله و اشاعره را بی‌ثمر می‌دانست(ص ۱۹۷ خاطرات).
منتظری را باید فقیهی جسور و صریح در پذیرش تغییرات و شرایط زمانه دید. او این ویژگی را از دو استاد اصلی‌اش؛ آیت‌الله بروجردی و امام خمینی به ارث برد و با بی‌پروایی و خطرپذیری کم‌نظیر خود درهم‌آمیخت و آثار قابل توجهی در دوره گذار فقه شیعه از عصر سنت به دوران مدرن عرضه کرد. شاید برخی آرای او مورد مناقشه و تردید قرار گرفته است، اما پژوهشگران نمی‌توانند روش‌مندی و دانش گسترده او را نادیده بگیرند.

#کپیبرداشتآزاد

سخنی از محمد علی اسلامی ندوشن

سخنی از محمد علی اسلامی ندوشن

✔️ما در طی تاریخ خود هر چه جلوتر می‌آییم، این گرایش بیشتر دیده می‌شود که بین ظاهر و کُنه دین ارتباطی نباشد، بدین معنی که فرائض خواسته‌شده به جا آورده شود، و از آن پس دیگر خیال‌ها راحت گردد که ما هر چه بوده است، کرده‌ایم و دلیلی نیست که بنده صالح خدا نباشیم. کم‌کم قسمت دیگر که روح و جوهر دین است (پرهیزگاری، برادری، شفقت، ترک حرص) در بوته فراموشی می‌افتد... آنچه را به سود می‌بیند، نگاه می‌دارد و آنچه را به زیان می‌بیند، کنار می‌گذارد؛ فی‌المثل شخص می‌تواند تا حد افسانه‌ای ثروت بیندوزد و دل خود را خوش کند که خمس و زکاتش را داده است، یا گران بفروشد و بگوید که خریداران با رضا و رغبت خریده‌اند و از این قبیل… شعر معروف ناصر خسرو (حاجیان آمدند با تعظیم…) هر چه را در این باره گفتنی است، گفته است و به‌خوبی نمایانگر این تقسیم‌بندی می‌شود.

ادامه نوشته

آینده جهان چگونه خواهد بود؟

آینده جهان چگونه خواهد بود؟

پیش بینی آینده جهان از زبان مدیر عامل شرکت بنز، "دیتر زیچه"؛
 
دیتر زیچه مدیر عامل شرکت خودروسازی بنز در سخنرانی اخیری که داشت اعلام کرد ۸۰ درصد رفت و آمدهای شهری در آینده حذف خواهد شد...

💎رقیبان ما شرکت‌های تولید خودرو نیستند بلکه شرکت هایی مثل اپل, گوگل و سیسکو هستند.
💎در پنج تا ده سال آینده نرم افزار و اطلاعات همه صنایع را خواهد بلعید.

💎شرکت خدماتی اوبر UBER که الآن بزرگ ترین شرکت تاکسیرانی است صاحب یک ماشین هم نیست و فقط یک نرم افزار است!

💎هم اکنون شرکت ایبيس بزرگ ترین شرکت هتل داری جهان است بدون داشتن حتی یک هتل ملکی!
💎شرکت Watson با ارایه نرم افزار تشخیصی خود، با دقت صد در صد به کمک پزشکان در تشخیص انواع سرطان خواهد آمد.

💎نرم افزارهای شبیه ساز ساختار DNA ، شانس موفقیت در لقاح مصنوعی یا IVF را به ۹۹ درصد خواهند رساند.

💎تا ۸۰ درصد از رفت و آمدهای شهری حذف خواهند شد و سیستم های اطلاعاتی جای آن ها را خواهند گرفت ... بنابراین آلودگی هوا نداریم، تصادف به حداقل خواهد رسید و وقت بیشتری برای تفریح خواهیم داشت.

💎به دو دلیل شرکت‌های بیمه به لبه ورشکستگی خواهند رسید، اول به خاطر کاهش فعالیت های فیزیکی بخصوص در حمل و نقل و دوم پیش بینی بسیار دقیق سیستم های هوش مصنوعی از آینده، نیاز ما به بیمه را کمتر خواهد کرد.

💎کشاورزی بدون خاک و مبتنی بر اطلاعات با بهره وری ۹۹ درصدی در مصرف آب ، جای کشاورزی سنتی را خواهد گرفت.

💎پول جای خود را به اطلاعات  یا پول دیجیتالی می دهد ، پول دیجیتالی نقش پشتوانه ارز را در جهان بازی خواهد کرد.

💎شاید بتوان گفت تنها کسب و کار فیزیکی که در آینده رشد خواهد کرد ، گردشگری است.

💎انسان ها کارهای خود را به سیستم‌های اطلاعاتی واگذار خواهند کرد و تفریح را برای خود نگه خواهند داشت.

💎در آمریکا برای وکلای جوان دیگه کار پیدا نمی شود چون به راحتی و با کمک شرکت IBM  شما می توانید بادقت نود درصد راهنماییی حقوقی بشوید.

این مورد صنایع را در سال‌های آینده دچار مشکل خواهد کرد.

💎فرزند‌ان ما دیگر نیازی به گرفتن گواهی نامه رانندگی نخواهند داشت و همین طور دیگر وجود پارکینگ ها بی معناست.

💎چهره شهرهای آینده با این تغیرات عوض خواهد شد و اخبار وحشتناک رانندگی را دیگرنخواهیم داشت.

💎صنایع خودروسازی ورشکسته خواهند شد .

💎شرکت‌های بیمه هم ضربه بزرگی خواهند خورد و بازار املاک و مستغلات ماهیت خود را از دست خواهند داد.

💎شهر ها آلودگی صوتی کمتری خواهند داشت. برق با کمک روش های نوین تولید ارزان خوهد شد. مشکل آب حل خواهد شد چون عمدتا به مصرف خوردن خواهد رسید.

💎بررسی سلامت افراد ارزان و می تواند از طریق موبایل بررسی شود.

💎چاپ سه بعدی بزودی و با سرعت تمام به خدمت طراحان صنتعی خواهد آمد و به سادگی از طریق موبایل.
کشور چین در این مورد کار را شروع کرده است.

💎اگر می خواهید وارد دنیای جدید شوید ایده‌ی شما باید با موبایل ارتباط داشته باشد در غیر این صورت باید آن را فراموش کنید.

💎ایده هایی که برای قرن بیست .طراحی شدند در قرن 21 محکوم به شکست خواهند بود.

💎هفتاد تا هشتاد درصد شغل ها تا بیست سال آینده دیگر وجود نخواهند داشت.

💎شغل های جدید به وجود خواهند آمد ولی معلوم نیست در این مدت کوتاه مقدار آن ها کافی باشد.

💎گوشت تهیه شده که جایگزین گوشت گاو و گوساله می شود نیاز جامعه را به گرانی تولید گوشت از بین می برد و همین طور ۳۰ درصد زمین‌های کشاورزی که برای تامین غذای دام مصرف می شود آزاد خواهد شد و در کنار آن شرکت های دانش بنیان حشراتی را به بازار خواهند آورد که پروتئین بیشتری را دارا خواهند بود که البته خیلی از مردم ان را دوست ندارند.

💎هم اکنون یک اپلیکیشن به نام مودیز وجود دارد که احساس شما را نشان می دهد.

💎بعد از سال ۲۰۲۰ اپلیکیشن های دیگری قادر خواهند بود از طریق آنالیز حالت‌های صورت بگویند که کلام گفته شده دروغ یا راست است! تصور کنید چه اتفاقی برای سیاستمداران خواهد افتاد!!

💎 بیت کوین یک پول دیجیتال است که می تواند نقش پشتوانه ارز را در جهان را بازی کند.

💎 طول عمر در حال افزایش است و به بالای صد سال خواهد رسید.

💎در زمینه تحصیلات تا سال۲۰۲۵ هفتاد درصد مردم دارای موبایل پیشرفته خواهند بود و این بدان معناست که دسترسی به آموزش جهانی خواهند داشت و می‌توانند از موسسه Khan academy استفاده کنند،دسترسی رایگان به آموزش مجانی برای همه کودکان بر قرار خواهد شد همین طور تحصیل در کشورهای پیشرفته.

و اما داستان آیه الله امجد

و اما داستان آیه الله امجد

در مجموع شناخت نزدیکی از آیه الله «محمود امجد» ندارم. تنها در دهه 70 که در دانشگاه تهران مقطع دکتری، در حال تحصیل بودم، گاه شب ها در خوابگاه دانشجویی می ماندم، در مسجد کوی دانشگاه تهران، می دیدم که یک روحانی به نام آقای امجد، مورد اقبال دانشجویان مذهبی است. پس از سخنرانی به دورش حلقه می زنند و او نیز با رویکرد اخلاقی عرفانی، با شوروشوق، پاسخگوی آن هاست و....

ادامه نوشته